Номер 5

www.promicenter.com.ua

части тела

Очищая кровь, печень «фильтрует» душевные помыслы

Образ орла, отнюдь не в аллегорической форме терзающего печень Прометея своим железным клювом, – несомненно, одна из сильнейших мифологических страшилок. Мудрая и гордая птица знала, как сделать больно по-настоящему, ежедневно выклевывая вновь и вновь отрастающую печень титана (вот ведь изощренный замысел!). И дело тут не только в физиологии: с этой болью резонирует душа - ведь именно печень небезосновательно считалась ее вместилищем. Со всеми вытекающими последствиями. Впрочем, лучше всего об этом расскажут

ПЕЧЕНОЧНЫЕ ХРОНИКИ

В древнем переводе Библии (Псалом VII, стих 5) сказано: "Пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю печень мою". В более позднем варианте слова "печень мою" звучат как "жизнь мою". Вообще же в Ветхом завете «печень» и «жизнь» – понятия взаимозаменяемые. Так что, даже не углубляясь в физиологию, мифологию, биоэнергетику и прочие неточные науки, а сосредоточившись только на этимологии слова «печень» в разных языках, можно представить, с органом какой вселенской важности мы имеем дело. Поэтому на риторический вопрос «кто в печенках сидит?» есть несколько ответов.

Гегемония органа

Хрестоматийный пример – поразительное сходство в написании немецких слов Leber (печень) и Leben (жизнь). В простонардном греческом слово «печень» (hepar) стояло в одном синонимическом ряду со словом «сердце», а выражение "удар по печени" приравнивалось по смыслу к выражению "удар в самое сердце". В арабском слово «кабад», означающее «заболевание печени», с тем же успехом используется для выражения любой неприятности и невзгоды. В иврите слова «честь» и «печень» являются омонимами (имеют сходное написание).

В принципе, все логично, ведь основная функция печени – очищение крови (носителя души), все венозные дороги которой ведут, естественно, к сердцу. То есть выходит, что, очищая кровь, печень «фильтрует» душевные помыслы. Можете себе представить, что ей, бедолаге, приходится перерабатывать. Поэтому точку зрения алтайцев, полагающих, что именно печень (а не сердце, как в других традициях) способствует вершению человеком добра, можно трактовать как вполне целесообразную.

А вот лезгины - исторические обитатели тех дивных Кавказских гор, к которым, так эстетично распластавшись на скале, был прикован Пометей, - для обозначения и печени, и орла используют одно и то же слово – «лекь». Чтобы не путаться. Не может быть никаких сомнений в том, что все эти проявления скудости словарного запаса есть не что иное, как отголосок давно забытых религиозных ритуалов. Кстати, в других кавказских языках наблюдается сходная картина: понятия «орел», «печень», «душа», «мечта» - тоже практически тождественны.

На этот фон совершенно органично накладываются следующие сведения. Раннесредневековые арабские географы сообщали в своих путевых заметках, что у горцев существовал обычай вывешивать своих покойников на деревьях, чтобы птицы склевывали мясо с костей. Души умерших вместе с поедаемой печенью перемещались в тела пернатых. Посему общеизвестную легенду о Прометее можно смело трактовать как аллегорическое описание греками чуждого им ритуального обряда погребения кавказских горцев.

В тюркской культуре одним из важнейших центров организма тоже считалась печень. Тувинцы связывали с ней проявления душевных состояний (гнева, горя, радости), моральных качеств (доброты, например), что также находит яркое отражение в языке: баары ажыыр (жалеть, сильно переживать) – буквально означает "печень его щемит";
баары каткыже каттырар - "смеяться до высыхания печени";
баарын кадыр ыглаар - "плакать так, что печень высохнет";
баарынын Оду болган (любимый) - "ставший желчью его печени";
даш баарлыг (безжалостный) - "с каменной печенью".

В той же культурной традиции печени приписывались функции воспроизводства: «вышедший, родившийся из печени» - так характеризуют богатырей эпосы многих народов. Представления о своеобразном «родстве по печени» отразились в одной из хакасских сказок о муже и жене, которые бежали из Саянской земли, неся с собою одного ребенка. Когда голод стал невыносимым, «жена убила своего ребенка и кормила мужа печенью ребенка. Когда печень ребенка коснулась печени мужа, то муж сказал: «Эта печень - подобно моей печени!» Как говорится, на том и порешили. В этой сказке «касание» родной печени - своеобразная аллегорическая форма породнения, присоединения к роду. Что, в сущности, может быть тождественным родству по крови. А лирично настроенные тувинские шаманы так говорили о смерти: «Моя аорта, моя печень высохли, как змея в ложбине…»

Что касается славян, то филологи говорят, что связка «жизнь-живот-печень» была у них неразделима (так же, как у алтайцев), а существительное «печень» пребывало в непосредственной этимологической близости с глаголом «печь». Следовательно, этот орган не только очищает организм, но и согревает его, питает энергией. И если уж вы решили «почистить печень», то делать это лучше весной, самое позднее - в первой половине лета. Почему? Да потому что и печь на Руси чистили исключительно в это время, чтобы осенью и зимой она хорошо грела. Именно в этот период печень биохимически должна подготовиться к осени, и особенно к зиме, чтобы работать в заданном режиме.

Знамения печени

Печень, как и сердце, является органом непарным, особо жизненно важным и крайне уязвимым. Все эти обстоятельства (равно как и кроветворная функция печени) не могли не повлиять на ее высокий статус. Еще в глубокой древности было известно, что в течение жизни человека или животного внешний облик печени претерпевает существенные изменения. Наблюдениям этим придавалось настолько серьезное значение, что в результате они сформировались в целое искусство гадания по печени (гепатоскопия – «рассматривание печени»). Этот способ прорицания применялся у вавилонян, этрусков, римлян.

Если верить Цицерону, (De Div, II, 23), гадание по печени было изобретено этрусским царем Тагетом. Рим узнал о нем от посланцев, приезжавших в этот город по делам из Этрурии. Для толкования жертвоприношений и выявления воли богов этрусских прорицателей приглашали во многие отдаленные места. Однако сейчас имеются основания полагать, что гадание по внутренностям животных зародилось не в Этрурии и его распространение в этом государстве - результат хорошо известных связей Этрурии с Востоком, существовавших в доисторические времена.
В Книге пророка Иезекииля (XXI, 21) рассказывается об обращении царя Вавилонии к своим прорицателям по поводу вероятности успеха войны против Иерусалима. Пророк говорит: "Потому что царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гадания трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень".

В Ассирийской цивилизации мастерство рассматривания печени ценилось очень высоко. Люди, способные интерпретировать размеры печени и ее долей, разнообразные знаки на ее поверхности, обладали большим влиянием, в том числе и политическим. По тамошним представлениям, божество передавало свои сообщения и знаки на внутренностях. Однако, чтобы получить ответ, следовало в них изрядно покопаться. Бару, гадатель по маслу и дыму, сначала обращался к богам-оракулам Шамашу и Ададу с молитвами и благословениями и просил ''написать'' то, что они желали сообщить, на внутренностях жертвенного животного. Затем он исследовал в традиционной последовательности дыхательные пути, легкие, печень, желчный пузырь, кольца кишок животного, выискивая отклонения от нормального состояния. Всякого рода атрофия, гипертрофия, смещение, особые признаки и другие аномалии органов считались основой для предсказания. Сложная и детально разработанная техническая терминология (естественно, непонятная сегодня), давала возможность составить полный перечень и исчерпывающее описание всех наблюдавшихся явлений и патологий.

Наибольшее внимание, как правило, уделялось печени: предполагалось, что каждое мало-мальски уважаемое божество имеет на этом органе территорию для представительства. Знаки, появлявшиеся на ней, назывались «знамениями печени» (интересно, какое предсказание делали жрецы по печени, отчаянно пораженной циррозом?). Будущих жрецов-провидцев обучали на глиняных муляжах органа. Они обнаружены в самом Вавилоне, много их найдено в Мари и Малой Азии, а не так давно несколько слепков нашли в Хацоре (Израиль). Переписка по политическим вопросам, найденная в Мари, дает дополнительные доказательства государственного значения гепатоскопии.

Конкретные части каждого органа, их особенности и различные пятна обозначались с помощью специальной таинственной терминологии, напоминающей язык средневековых алхимиков . Для частей внутренних органов употребляются такие обозначения, как ''дверь дворца'', ''путь'', ''ярмо'', ''набережная''; для их особенностей - ''оружие'', ''подставка''. Некоторые таблички содержат иллюстрации, поясняющие сложные термины, или диаграммы (например, кишечных колец). Эти наглядные пособия демонстрировались в подтверждение предсказаний. В наиболее древних слепках, найденных в Мари (старовавилонский период), отражен и закреплен тот вид, который печень имела в момент какого-то важного события. Видимо, слепки фигурировали также в качестве «вещдока», которым потрясал жрец, докладывая царю о произведенном им обследовании внутренностей. Не со свежими же потрохами к самодержцу идти. Такие ''доклады'', подкрепленные ''иллюстрациями'', лежат в основе позднейших отчетов о знаменательных событиях того времени.

Жаль все-таки, что этот вид гаданий нынче вышел из моды… А ведь когда-то он проводился и на людях (антропомантия)... Очень, очень жаль, что искусство это безнадежно утрачено – ведь у каждого из нас найдется близкий человек, чьи внутренности хотелось бы подвергнуть вдумчивому исследованию…

Оксана Шевченко

www.promicenter.com.ua