Номер 4

www.promicenter.com.ua

Мифы

бестиария

Не важно, верите ли вы в Единорога. Важно, верит ли Единорог в вас

ЕДИНОРОГ БЫЛ ВСЕГДА

Как красота и одиночество. Как воплощение сильнейших констант духовного мира. Какую книгу ни открой, какую речь ни услышь – единорог всюду. Если незаметно вырвать из воображаемого фолианта, хранящего сведения о мифологических существах нашей цивилизации, главу про драконов, то единорог еще увереннее почувствует себя на первом месте в «топе» чудесной фауны.

Фактаж в данном случае отсутствует (что не может не радовать), остались одни легенды. К ним стоит прислушаться. Разные глаза видят главное по-разному. Правда, слепцов и мертвецов от этого не стало меньше.

Поступь мега-копыт

Привлекательность, рожденная загадочностью и необыкновенными способностями, притягивает неимоверно. Единорог имеет и первое, и второе – объяснять почему?..

Индия, Африка и Китай совершенно справедливо могут претендовать на статус родины единорога – слишком много места отводится в древних сказаниях и визуальных источниках этих стран исследуемому объекту. На территориях более близких к нам первый сигнал об однорогом существе был получен примерно в 400 году до н. э. Зафиксировать его посчастливилось греку по имени Ктесий, который, отслужив 17 долгих лет врачом при персидском дворе, по возвращении в Грецию написал две книги – о Персии и об Индии. В последней есть упоминания о больших диких ослах с темно-красными головами, голубыми глазами, такого же цвета туловищем, и с рогом на лбу. Как замечает автор, откушав из такого рога (то ли вина, то ли просо водицы), о болезнях можно было забыть, а яд, омывший стенки чудодейственного сосуда, терял свои убийственные свойства. При этом историки утверждают, что нашему лекарю никогда не приходилось бывать в Индии, поэтому его вдохновенные рассказы – вероятно, не что иное как поразительное дублирование речей на эту тему, произносимых при персидском дворе в часы вечерних трапез.

Аристотель в «Истории животных» писал: “Мы не видели ни одного непарнокопытного животного с парой рогов. Но некоторые, например, индийский осел, имеют один рог и являются непарнокопытными. У антилопы один рог и раздвоенные копыта”. «Потустороннего» в этих словах, конечно, маловато, чего не скажешь об описании чудо-зверя (якобы обитающего в Херкинианском лесу в Германии), зафиксированном в опусе Юлия Цезаря «Галльская война»: “Этот бык похож очертаниями на оленя, из середины лба торчит один рог, больше и прямее, чем все известные до этого. Из его вершины распространяются ветви, подобно раскрытой руке”.

«Попался на горячем» и римский писатель Клавдий Элиан (170 г. н. э.). В его “Пестрых рассказах” присутствуют три разновидности единорога. И если представители первых двух во многом схожи с ослами, замеченными Ктесием, то описание третьей добавляет к «фотороботу» этого животного несколько новых штрихов. Клавдий утверждает, что «оно» размером со взрослую лошадь, рыжей масти и с черным, закрученным спиралью рогом между глазами. И если мы можем называть «это» единорогом, то римлянин именовал данное существо картазоном. Добавляя, что они (картазоны) абсолютно не агрессивны по отношению к другим животным, но весьма нетерпимы друг к другу (ни дать ни взять – homo sapiens): то и дело выясняющие отношения самцы нередко нападают и на самок. В период спаривания нрав самцов смягчается, но с появлением у самок детенышей они снова свирепеют…

«Рог-сан»

В Китае про единорогов писали еще в умопомрачительно далеком 2697 году до н. э. Писали много. И сегодня китайцы могут собой гордиться: они знают шесть разновидностей этих животных. Мы не китайцы, но это не помешает нам озвучить составленный ими реестр: ки-линг, кинг, киох тван, пох, хиаи чаи, туджон шу. Представители первой разновидности в свое время были необычайно популярны – о них не уставали судачить. В разных ситуациях и в разных местах жителям Поднебесной приходилось видеть разных ки-лингов. Рассказывали, что это животное имеет туловище оленя, но иногда и лошади, голова у него может быть как львиной, так и оленьей, отросток на задней части туловища напоминает хвост быка, а тело бывает покрыто мельчайшими чешуйками. Рог у ки-линга телесного цвета, и лишь изредка его кончик может иметь другой окрас. Китайский единорог – существо неисправимо нежное, не способное раздавить букашку или ступить своим копытцем (наличие копыт – не факт) на острую траву. Естественно, он избегает людных мест, предпочитая являться двуногим в полусне или бреду. Китайцы убеждены, что ки-линг (еще его называют ци-линь) – существо более чем разумное. И разуму его издавна привыкли доверять. Явление этого животного народу толковалось не иначе как добрый знак и сулило рождение справедливого правителя, героя или выдающегося мыслителя. Как гласит легенда, перед появлением на свет мудреца Конфуция возле дома его родителей показался белоснежный ци-линь. Конфуций впоследствии отплатил доброму вестнику добром: он ввел в китайский язык фразу, ставшую крылатой. «Поймать ци-линя» - значит «успешно окончить долгий труд» или «достичь цели».

«Шершеляфам»

Хотелось бы увидеть человека, чьей настольной книгой является «Физиологус» - аллегорический бестиарий, «материализованный» предположительно между II и IV веками н. э. Вероятно, подобная удача под силу избранным, равно как и счастье лицезреть единорога. Так или иначе, а последнему в «Физиологусе» отводится решительно важное и памятное место.

Причина проста. Читателя задели за живое - книга стала одной из первых хранительниц чистой истории, напрямую связывающей единорога с девственницей. Интересно, что «Физиологус» рисует единорога как существо небольших размеров, явно напоминающее козла. Словом, козел - еще поискать таких, если бы не одно «но». То есть наличие рога. Одного. Авторы “Физиологуса” утверждают, что единорог – существо сильное и умное, поэтому поймать его не так-то просто. Однако нашлись среди охотников самые ушлые и изобрели-таки для него ловушку, а вернее – приманку. Короче говоря, кому-то из них пришло в голову взять с собой на охоту… девственницу, от которой требовалось всего-навсего, чтобы единорог ее заметил, после чего, как говорится – дело техники. В присутствии девы он становился мягким и податливым и, опустив свою бренную голову ей на колени (что бывало после с психическим здоровьем «приманок», ни в одном из источников не говорится), погружался в сон. А так как желание чистого на земле, как правило, приводит к трагическому, то именно в момент полного умиротворения животное становилось безопасной добычей для охотников. Если же единорогу подсовывали порочную девицу, то он без лишних церемоний пронзал несчастную своим рогом, что, говорят, случалось не так уж редко. То есть не единожды этому добрейшему зверю приходилось переживать одно из неприятнейших чувств – разочарование. Возможно, именно по этой причине единороги не горят желанием соваться со своими рогами в реальный мир.

Стоит ли говорить, что в Средние века людей не нужно было убеждать в существовании единорога. Вера в него оставалась достаточно сильной и в эпоху Возрождения. Но по мере обрастания человечества ненужными слоями утилитарных знаний сказания и мифы о единороге растворялись в занудных речах и докладах. «Ни одно парнокопытное, - читаем в одном научном труде, - не может иметь один рог, поскольку такое животное имеет разделенные лобные кости, и рог не может естественным образом вырасти на месте разделения».

Единорог уже давно не воспринимается как реальное существо. И в этом только наша «заслуга». Ну что помешало существованию единорога? Зоология вкупе с биохимией не смогут дать ответа.

Три «бэ»

А между тем, кроме литературных доказательств, о присутствии единорога в этом мире свидетельствуют бесчисленные иллюстрации, картины, гобелены, ритуальные предметы, шкатулки, медальоны. Пика культ единорога достиг в XV веке. Со второй половины XVI столетия интерес к нему затухает, но в двадцатом возрождается с новой силой. Перечисляя поэтов и писателей, художников и музыкантов, конструирующих миры с участием единорога, рискуем погрязнуть в очень длинном списке. Остановимся на трех. И не потому, что они наиболее ярки или актуальны. Просто это последнее (буквально) «столкновение» с рогом единорога. Интересно, что фамилии трех творящих индивидуумов начинаются на букву «Б»: Босх, Борхес и Барнс.

Последний, Джулиан Барнс, ныне здравствующий английский писатель-постмодернист, в романе «История мира в десяти с половиной главах» выдвинул интереснейшую версию исчезновения единорога: «Ответьте на такой вопрос: чем, по-вашему, Ной и его семейка питались во время плавания? Кой черт, да нами же! Ведь если вы поглядите на нынешний животный мир, то поймете, что он далеко не полон, правда? Много зверей более или менее похожих, потом – брешь, а потом опять более или менее похожие?…С точки зрения Ноя и его семьи, мы представляли собой просто-напросто плавучий кафетерий… Все эти мифические животные, которые грезились вашим поэтам в былые времена – ведь вы полагаете, что они были либо выдуманы сознательно, либо родились из описаний зверей, мельком увиденных каким-нибудь паникером после чересчур плотного охотничьего завтрака? Боюсь, что объяснение проще: Ной и его присные умяли их за милую душу… После василисков наступила очередь грифонов; после грифонов – сфинксов; после сфинксов – гиппогрифов. Вы-то, наверное, считали, что все это плоды чьей-то буйной фантазии? Ничуть. А заметили вы, что у них было общего? Они все были гибридами. Мы думаем, что это Сим – хотя, вполне возможно, и сам Ной – заботился таким образом о чистоте видов. Полная глупость, конечно, - стоит только посмотреть на Ноя и его жену или на трех его сыновей с тремя женами, и сразу поймешь, какая генетическая неразбериха будет царить среди представителей человеческой расы. Так с чего же они вдруг невзлюбили гибридов?… Однако самым печальным был случай с единорогом. Разумеется, ходили обычные грязные слухи – будто Хамова жена использует его рог в низменных целях; была и обычная посмертная кампания по очернению, проведенная властями, - якобы он пострадал из-за своего дурного характера, - но все это только подавляло нас еще больше. Неоспоримым же фактом было то, что Ной ему завидовал. Все мы уважали единорога, а старик не мог этого перенести… Единорог, в противоположность ему (Ною), был силен, честен, бесстрашен, всегда тщательно ухожен и не ведал даже минутной дурноты. Как-то во время шторма Хамова жена потеряла равновесие и чуть не свалилась за борт. Единорог – в силу своей популярности он пользовался некоторой свободой передвижения, дарованной ему в результате сложных закулисных переговоров, - подскочил к ней и рогом пригвоздил к палубе ее длинный плащ. Славно же его отблагодарили за находчивость - однажды, в годовщину отплытия, он был подан к столу. Я клянусь в этом…»

Кстати, есть легенда, по которой единорог был полноценным и полнокровным обитателем Эдема, поэтому действительно присутствовал на Ноевом ковчеге. Однако есть и утверждения, что единорог и его самка отказались ступить на ковчег, по другим источникам – эта пара была настолько неуправляема, что Ной сам вытолкал их… А еще интересующиеся располагают информацией, что единорог то ли утонул во время потопа, то ли спасся вплавь. Что касается писателя Борхеса, то ему совершено все равно, какими были последние дни единорога. У его «Книги вымышленных существ» иные задачи: в ней все известные автору существа-фантазии просто собраны под один переплет.

В целом же, в представлении обывателя внешний облик единорога стандартен. Но это до поры до времени, уверяем. Для затравки можно глянуть одним глазком на “Сад земных наслаждений” великого Иеронима Босха. В левой части триптиха расположились три единорога: первый - белый с телом лошади, раздвоенными копытами и прямым рогом со спиральными извивами; второй – бурый, похожий на оленя, рог на его голове изогнут; третий — водяной единорог с туловищем рыбы, головой лошади и бородой козла, плавающий в пруду. В центре, среди прочих зверей и людей, видны единорог с туловищем оленя, длинными торчащими ушами, козлиной бородой и огромным рогом, белый, похожий на лошадь, с рогом, усеянным короткими острыми шипами и парнокопытный, тоже с лошадиным туловищем, но рог его расходится на два отростка...

Читателю на заметку

В фантастической и детской литературе единорог частенько выступает центральной сюжетной фигурой. Его мифический образ, естественно, связан с чудесами и магией, поэтому среда его обитания - сказочные места и разнокалиберные королевства. Случается также, что единорог предстает в роли далеко не волшебного животного-гибрида. Так, у Рабле Пантагрюэль видит 32 единорога в Атласной стране (среди птиц и зверей, изображенных на гобелене). В книге Л. Кэрролла «Алиса в Зазеркалье» единорог и лев борются за корону. Шекспир упоминает о единорогах в драме “Буря”. Уильям Батлер Йетс в книге “Единорог со звезд” (1908) связывает с этим животным разрушительную силу, несущую обновление и перерождение. Поэма Р. М. Рильке “Сонеты к Орфею” (1923) написана под впечатлением от гобелена “Девушка и единорог”. Хотя Рильке и не верит в существование единорога, его отображение в искусстве как бы дарует поэту духовную жизнь, которая подчас кажется ему реальнее физической. В пьесе Т. Уильямса “Стекляный зверинец” (1945) единорог символизирует одиночество и уязвимость главной героини. В “Последней битве”(1954) К. С. Льюиса он борется против сил зла и за это вместе с другими животными приглашен в рай. В романе Т. X. Уайта “Король раз и навсегда” четверо юнцов, вынудив кухарку выступить в роли приманки для единорога, жестоко расправляются с ним…А что как он был последним?

www.promicenter.com.ua